조선의 금서, 박지원의 열하일기. 대륙 고려와 신라의 기록.

조선의 금지된 책. 박지원의 열하일기

깜짝 놀란 고려와 신라의 대륙 흔적. 가난했던 조선

조선의 금지된 책, 금서였던 조선 박지원이 쓴 중국 베이징 방문 기록 <열하일기>는

논란의 대상이었다.

조용한 은둔의 나라 조선을 사정없이 비판했다. 병자호란 후 피폐해진 조선의 문제점을 기록한 조선 유생의 기록이다.

청나라 건륭제의 70세 생일에 맞추어 조선에서 사신단이 파견된다.

5개월의 이동과 체류 동안 조선과 중국 땅을 다니며 박지원이 남겼던 기록.

국내에서 입을 닫는 (함구하는) <열하일기>의 숨겨진 내용을 전달한다.

1. <열하일기>란?

조선의 박지원은 44세의 나이로

청나라 황제, 건륭제의 70세를 축하하기 위해 조선 사절단의 일원으로 베이징과 승덕(열하)를 방문한다. 열하(熱河)는 뜨거운 물이 나오는 온천지역으로 베이징 우측 연경산의 승덕(承德)을 지칭한다.

북방을 지키는 요새며, 청나라 황제의 휴양지다.

연암 박지원의 호 ‘연암’은

명나라와 청나라의 수도였던 베이징 연(燕)과 바위 산(巖)을 다녀왔다는 의미로

지었다는 것이 자연스러울 것이다.

<열하일기>는 5월 27일부터 10월 27일의 약 5개월의 기록이다. 현재 원본은 존재하지 않는다.

모두 후대 필사본이다. 고려 시대까지의 책을 불태운 분서갱유가 잦았던 조선

그리고 일제강점기에 숨기고픈 어떠한 주요 내용이 존재했기에 <열하일기>의 원본을 없앤 건 아닐까? 숨기고픈 강역을 밝혀주는 기록이 있지 않았을까도 싶다.

<열하일기>에는 조선 시대 우리 양반들이 어떠한 역사 영토관을 가졌는지 자세히 보여준다.

한반도 만주에 갇힌 영토관과 명나라 사대주의로 망국의 병폐가 깊음이 여실히 드러난다.

조선 건국 후 1394년에 (음양산정도감)이란 기관을 설치하여, 삼국과 고려의 강역 위치를 이미 모두 한반도로 이동시켰기에 조선인들은 사는 내내 ‘우리 역사의 영토는 만주까지구나.’라고 인식했다. 이에 박지원이 만주를 거쳐 베이징으로 이동하며 보고 들은 역사의 의구심들과 더불어 조선을 객관적으로 바라보는 비판적 내용들이 가득하다.

2. 구련성이 고구려 국내성? 현재 교과서와는 전혀 다른 곳.

조선의 박지원은 나룻배를 타고 현재 북한의 국경인 압록강을 건넌다.

압록강 서쪽 끝의 구련성(九連城)에 도착하여 고구려 국내성은 이곳이라고 기록한다.

고구려 2대 유리왕이 졸본에서 이동하여 도읍한 곳이 국내성이며,

현재 교과서에서는 압록강 중앙에 위치한 집안시 환도산성 아래에 존재한다고 비정해서 가르치고 있다. 그러나 조선 후기 국내성은 구련성이라고 기록해 두었다.

3. 봉황(鳳凰)성이 고구려 안시성?

“압록강을 건너니 산골의 봉황성을 안시성이라 주장하는 사람들이 보인다. 왕검성이라고 하기도 하고, 평양이라 하기도 한다. 옛날 고구려 안시성주 양만춘이 화살로 당태종의 눈을 쏘았고, 고구려 보장왕께서 양만춘 장군에게 비단 100필을 하사했다고 한다. 조선 ‘김창흡’과 고려의 ‘이색’ 기록에도 양만춘이 보여진다. 당태종이 포위당했던 사실을 당나라의 ‘유공권’이란 학자의 소설에서도 볼 수 있다. 그러나 훗날 <자치통감>에서는 그런 내용을 찾아볼 수 없으니 중국이 수치의 기록을 숨기고 있구나” 라고 박지원은 기록했다.

“봉황성이 평양이라면, 북한 평양을 제외하고도 이곳에 한 개 더 있으니, 뭔 해괴한 소리냐고 다들 말할 것이다. 후세 선비들이 한나라 한4군 또한 현재는 압록강 근처로 몰아넣었으니, 조선의 강토는 전쟁 없이 저절로 줄어들게 되었다. 조선의 땅에서는 이런 마을들을 찾을 수 없다. 또한 현재의 평양 대동강을 패수라 하는데, 우리가 스스로 강토를 줄인 것이다.

후세의 옹졸한 선비들이 평양의 옛 이름을 그리워하며, 중국의 해석만 믿고 수나라, 당나라의 기록만을 이야기하며 이곳이 패수다, 평양이다. 라고 이야기한다.”

이렇듯 박지원의 생각은 원문과 위성지도를 누구나 검색할 수 있는 현재와도 다르지 않다.

지금도 한국의 역사학자, 공공기관은 대한민국의 역사 영토를 줄인채로 유지하기 위해 악착같이 진실에 저항하며 오기를 부리며 축소하고 있다.

4. 수레, 마차가 없던 조선

“짐을 싣는 것은 큰 마차인데, 800근(480kg)을 실으며, 말 2마리를 메우고, 6마리까지 끈다.

수레는 땅 위를 다니는 배다. 조선에도 수레가 전혀 없진 않지만, 바퀴가 둥글지 않아서 없는 것과 마찬가지다. 수레를 안 쓰니 길도 안 닦여 있다. 중국에는 수레가 가지 못하는 곳이 없다고 한다. 사방이 몇천 리밖에 안 되는 조선의 백성들이 가난한 이유는, 수레가 다니지 못하기 때문이라 생각한다. 이유는 양반들이 옛 성인들은 줄줄 읊조리면서 실생활에 필요한 기술은 도무지 연구하지 않기 때문이다.”

“또한 조선이 이토록 가난한 것은, 목축을 하는데 우수한 품종은 조공하며, 안 좋은 품종의 종자만 남아 있으니 작은 말만 수두룩하고, 만주에서 말 수입을 제대로 못 하니, 나귀나 타고 있다. 군대 훈련 시에도 말을 빌려 타고 있고, 역참의 말들은 외교 사신을 태우고 짐을 싣고 나면 며칠 있다가 죽어버리기 일쑤다. 수레가 없으니, 말만 죽어나고 있다. 말을 다루는 솜씨, 먹이는 방법, 종자 개량 방법 등을 모르기 때문이다.”

5. 고려 종이 비하

“중국에서는 고려 시대 만들어진 하얀 ‘백추지(白硾紙)’가 있으며, 진기한 물건으로 평가 받는다. 질기고 안 찢어지고 두껍기만 하다고 좋은 종이는 아니다. 얇고 글씨가 잘 써져야 한다.

고려의 종이보다는 중국의 종이가 더 좋다.”

이렇듯 연암 박지원의 고려, 즉 자국 문화에 대한 폄훼와 사대주의적 사고를 알 수 있다.

6. 진짜 고구려 수양산은 어디일까?

고대 고죽국의 왕자였던 백이,숙제 형제는 고대 주나라에게 항복할 수 없다고 하며

수양산에서 고사리를 뜯고 먹으며 굶어 죽었다. 그 옛날 고죽국 영토는 현재 고구려의 영토가 되었다. <삼국유사>,<구당서>의 기록이다.

“산해관을 지나서 백이,숙제의 사당에 들렸다. 고사리를 넣은 닭찜을 먹었다. 고죽국의 수양산이 중국에는 5군데가 있다고 한다. 우리 조선의 황해도 해주에도 수양산이 있어 백이,숙제에게 제사를 지내고 있다. 이를 중국인들은 알지 못한다.”라고 박지원은 기록했다.

과연 고구려의 영토였던 옛 고죽국은 조선의 황해도에 존재했을까? 아니면 박지원이 들른 베이징 우측 산해관이었을까? 아니면 더 서쪽이었을까?

청나라 지도인 (대청광여도)에는 백이숙제의 사당과 수양산이 산서성에 기록되어 있다.

7. 베이징의 유리 공장과 낙타

“청나라 수도인 베이징 남쪽에는 유리창 거리가 있고,

밤에 낙타들이 우는 소리도 들렸다. 고려 왕건은 거란이 바친 낙타 40마리를 굶겨 죽였다.

개성의 그 위치에는 ‘낙타교’ 즉 ‘약대 다리’라고 돌에 새겨 놨다는데, 내가 우리나라 황해도 개성에 가서 그 지역 사람들에게 물어보니 그런 다리는 모르겠다고 한다.”

박지원이 직접 찾아간 조선 개성에는 낙타 다리가 없었다. 과연 고려의 수도는 어디였을까?

고구려 유리왕의 국내성 평양인 베이징이 아니겠는가?

8. 천하에는 3개의 명산과 큰 강이 존재

“신선이 살고 있다는 3개의 산. ‘봉래산, 방장산, 영주산’ 모두 베이징 남부와 산동 반도에 있다.

조선은 금강산을 봉래산, 한라산을 영주산, 지리산을 방장산으로 불렀다.”

“천하에는 큰 3개의 강이 있는데 ‘황하, 양자강, 압록강’이다. 그런데 조선의 압록강은 건널 때 보니, 서울 한강보다 좁았다.”

박지원의 이 기록들을 보면 고려의 3개의 산과 압록강의 위치를 고민해야 한다.

천하의 큰 압록강은 어딜까? 산서성 대동시 유역에서 베이징을 지나가는

‘상건하, 영정하, 대동강’으로 불리는 천진(天津)으로 빠져나가는 큰 강으로 해석해야 한다.

또한 “신라의 최치원과 고려의 이제현은 사천성과 양자강의 땅을 두루 밟았다.

그러나 조선의 선비는 중국을 나처럼 이렇게 다녀본 사람이 없다는 것도 사실이다.

우리나라 시인들은 중국의 옛 역사를 쓸 때, 멋대로 차용하기는 하나, 정말 눈으로 보고, 땅을 밟고 쓴 사람은 오직 고려 말기 이제현 한 사람뿐이다. 조선의 선비들은 늙고 병들어 죽을 때까지 조선 영토를 벗어나지 못했다.” 라는 기록으로 볼 때,

조선 유생들은 중국 땅에 어떤 삼국과 고려시대의 역사적 흔적이 있는지 제대로 알 기회조차 없었던 것이다.

9. 해인사

“신라 애장왕 때 창건되었다. 베이징 순천부의 서해 북쪽에도 해인사(海印)가 있었다고 한다.

대자은사로 바꿨으나 지금 없애고 창고로 사용한다. 베이징의 해인사는 신라보다 후대에 창건되었을 것이다.” “조선에선 무식한 사람도 공자는 외우고 있으나, 절에 사는 중들은 천한 불량배라, 절에 생업 때문에 있기에 불경도 읽을 줄 모른다.”

이렇게 조선시대 사찰의 승려들이 고려 시대와는 그 지적 수준이 달랐음을 기록했고, 해인사가 또 있음을 의아해했다. 원래 해인사는 신라시대 창건된 양자강 부근의 절로, 고려시대 해인사는 고려실록 등을 보관한 베이징의 중요한 사찰이다. 조선의 박지원이 들었다는 베이징의 해인사는 현재는 자은사로 서해 부근에 현존한다. 한국의 해인사는 바다나 물이 전혀 없는 경남 합천 산골에 존재한다.